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专著:
君士坦丁堡的僧侣和修道院，约. 350-850 (剑桥大学出版社，2007).
编辑的书(s):
罗马历史上的人物和地点:一个受过教育的旅行者指南 (阿姆斯特丹大学出版社/ ARC人文出版社:英国克罗伊登，2019).
精选文章和书籍章节:
o 2020: “早期拜占庭世纪的修道院招募模式和见习生” in 在社区与隐居之间. 南亚的宗教生活，佛教和基督教 传统, eds. 米尔科·布莱滕斯坦和格特·梅尔维尔，《日常生活-秩序与德意志》 宗教观与宗教信仰[j](文学版:文学出版社，2020)，149-62.
o 2020: 拜占庭帝国的修道主义，见 牛津基督教修道手册”,《. 柏妮丝米. 卡钦斯基和托马斯·沙利文，OSB(牛津大学出版社:新 约克-牛津，2020)，138-54.
o 2019: 君士坦丁皇帝(约公元391年. 277-337, r. 324-37)，在阿科迪康斯坦蒂诺大教堂 di年代. 乔瓦尼在拉特拉诺，和圣四冠大教堂，“在 罗马历史上的人物和地点:一个受过教育的旅行者指南, ed. Peter Hatlie(阿姆斯特丹大学出版社/ ARC人文出版社:英国克罗伊登， 2019), 95-110.
o 2009: “拜占庭文学中的母性与自我形象”， 敦巴顿橡树园论文 63 (2009) 31-57.
o 2006: 《儿童和青少年的宗教生活》，载于 《基督教民史. 第三卷: 拜占庭基督教, ed. 德里克·克鲁格(明尼阿波利斯，堡垒出版社:2006)182-200.
o 2006: “早期拜占庭政治生活中的僧侣和马戏团派系” monastires, images, pouvoirs et societres, Byzance, ed. 米歇尔·卡普兰(《拜占庭索邦》出版社，23岁)(巴黎，索邦出版社: 2006) 13-25.
o 1999: 《黑暗时代君士坦丁堡的精神权威和修道主义. 650-800)," in 精神权威的肖像, eds. J.W. 司机和约翰瓦特，希腊罗马世界的宗教(莱顿:布里尔， 1999), 195-222.
o 1998: "友谊与拜占庭的反偶像时代 中世纪的友谊和友谊网络, ed. 朱利安·哈瑟尔丁(伦敦:萨顿出版社，1990)，137-52页.
编辑 & 翻译文本:
o 2003: s. 僧侣迈克尔(BHG3 956d):《伊萨基奥斯和达尔马托斯》 翻译与注释，in EUKOSMIA. 文森佐·波吉·S.J., eds. Vincenzo. Ruggieri and Luca Pieralli(罗马，2003)，275-311.
o 1989: 《对格雷戈里·帕拉马斯的保罗·阿森的回答:十四世纪的自我辩护》 伟大的天使图式" St. 弗拉基米尔神学季刊 33:1 (1989): 35‑51.
近期书评:
o 2019: 修道院与晚期古代基督教对灵魂的关怀、认知与规训. 作者:Paul C. 迪利(剑桥-纽约-墨尔本:剑桥大学出版社，2017)，in 教会历史评论88:2(2019年6月)479-82.
o 2014: 君士坦丁堡Theotokos Evergetis修道院的假设(11 -12 世纪)，由R.H. 乔丹和罗斯玛丽·莫里斯(法纳姆，阿什盖特:2012)，《英国历史》 《中国科学》(英文版)，2014年第1期.
o 2013: 埃弗西米阿迪斯，斯蒂法诺斯，编辑., 阿什盖特研究伙伴拜占庭圣徒，卷一:时期和地点 (Farnham, Surrey: Ashgate, 2011)， in Speculum.88:2 (2013) 512-14.
o 2012: 哈里斯,乔纳森, 拜占庭的终结 (纽黑文和伦敦，耶鲁大学出版社，2010年) 希腊研究杂志 132(2012年11月)288-89.
o 2010: 哈尔顿，约翰，艾德. 拜占庭社会历史 (Wiley-Blackwell出版社:奇切斯特，西苏塞克斯:2009)，in 希腊研究杂志 130(2010年11月)295-6.