马修·D. Walz, Ph值.D.

中世纪哲学
古代哲学
哲学人类学

奥古斯丁和阿奎那
PHI 6335:阿奎那的人类学
PHI 6331: Bonaventure
PHI 6331:托马斯·阿奎那的形而上学文本
PHI 6322: 安瑟伦
PHI 6320:普罗提诺
PHI 4351:约翰·保罗二世的思想
PHI 4341:高级研修班(友谊与婚姻)
PHI 4338:宗教哲学
PHI 4337:上帝的哲学
PHI 4141:毕业论文
PHI 3351:初级研讨会
PHI 3346:当代哲学方法
PHI 3326:中世纪哲学
PHI 3311:存在的哲学
PHI 2323:人
PHI 1301:哲学和伦理生活
博士学位4342:毕业论文
博士学位4341:高级研讨会(化身和他们的职业)
PHL 3305:逻辑和自然
PHL 3306:自然与知识

书翻译

坎特伯雷的安瑟伦， 序曲(包括高尼洛的反对和安瑟伦的回答)，由马修·D. 华尔兹(南本德:圣. 奥古斯汀的出版社, 2013).

A在

“朋友的王国”:阿奎那道德世界的个人维度， 阿奎那述评 25 (2022): 59-76.

学习、真理和个人形成:对约翰·保罗二世的反思 牧者们说得很好,” 国际基督教与教育杂志 25 (2021): 277-89.

《神职人员形成的因果解释:解读。 牧者们说得很好,” 《讲道与教牧评论 (2021年1月28日，http://www.hprweb.com/2021/01/toward-a-causal-account-of-priestly-formation/).

《作为智力治疗的教育:波伊提乌的教学维度》 哲学的慰藉,” in: 学生世界中的文科和核心文本, ed. G. 营 (ACTC文科学院，2021)，33-37.

从修道到经院:对安瑟伦和阿奎那的反思 核心文本教育的艺术与科学:它们是什么? 欢迎您Welcome为什么需要它们?, ed. S. 阿什莫特和K. 汤姆 (The ACTC Liberal Arts Institute, 2021)， 45-49.

《无神论的核心:阿奎那对上帝存在的两个基本反对》 in: 弥合分歧，跨越边界，构建社区:核心文本中的人声 和文科, eds. T. 黄和D. nukols (ACTC文科学院，2021)，139-44.

"化身而死" 标志 23 (2020): 19–35.

《阿奎那和纽曼论宗教的综合》 国际宗教哲学杂志 86 (2019): 173–98.

奥古斯丁对博雅教育的修正:反思 论基督教教义,” 自由的艺术 1 (2013): 51–97.

斯多葛主义作为麻醉:波伊提乌的哲学的“温和疗法” 安慰,” 国际哲学季刊 51 (2011): 501–19.

安瑟伦的情色思维模式 Proslogion,” Quaestiones Disputatae 2 (2011): 126–45.

寻求理解的信仰的“逻辑”:对安瑟伦的评论 Proslogion,” 狄俄尼索斯 28 (2010): 131–66.

“开幕典礼” 在解释《走向更字面的阅读》 实践智慧 51 (2006): 230–51.

什么是灵魂的力量? 阿奎那的回答。” 智慧 60 (2006): 319–48.

博纳旺蒂尔反对永恒论的神学和哲学依赖 世界。” 美国天主教哲学季刊 97 (1998): 75–98.

邀请出版物

韦恩·汉基的前言， 阿奎那的新柏拉图主义 大全 论上帝:一个简短的介绍 (南本德:圣. 奥古斯丁出版社，2019).

波伊提乌，基督教，以及斯多葛主义的局限 宗教研究视角 45 (2018), 407–25.

波伊提乌和斯多葛主义 斯多葛派传统的劳特利奇手册, ed. J. 塞拉斯(伦敦:劳特利奇出版社，2016):70-84.

P的回顾. 都适用 总结Philosophica (南本德:圣. 奥古斯丁出版社，2012)，中: 《形而上学评论》 67 (2013): 171-73.

K的回顾. Pritzl (ed.), 真相:关于强健存在的研究 (华盛顿:美国天主教大学出版社，2009)，in: Quaestiones Disputatae 1 (2011): 288-301.

S的回顾. 维瑟和T. 威廉姆斯, 安瑟伦 (牛津:牛津大学出版社，2009)，中: 美国天主教哲学季刊 84 (2010): 837-41.

A的回顾. 夏威夷歌曲, 动机与代理 (牛津:牛津大学出版社，2003)，中: 《形而上学评论》 57 (2004): 856-58.